百癜疯Mtime时光
鲁迅在给许广平的信中写道：“我的作品太黑暗了，因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗争，所以很多着偏激的声音。其实，-----我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。”（《鲁迅全集》第11卷第20—21页）鲁迅的思想深刻、辽远，近于虚无，近百年的历史上没有第二人，整个中华历史上也没有几人。鲁迅思想深刻到近于虚，无主要表现在以下四个方面。一、人类历史发展到今天，人吃人的现象不但没有收敛，反而公开化到吃人者和被吃者都已麻木到不知吃人和被吃的地步，认为既然从来如此，那就没有什幺不合理可说。在这样的吃人场中，“真的人”、“人国”的到来近于虚无。二、暴君吃人自不可宽恕；暴民比暴君更暴——当然是暴在别人头上，同样不可宽恕；暴君、暴民都想在他人头上“暴”，上下左右“暴”成一团，历史车轮前进的希望渺茫、虚无。三、勇猛的战士在暴君、暴民组成的无阵之阵中作战，只有被吞吃的可能，而绝无在铁屋子上戳开窟窿的希望，这是令战士绝望而感到虚无的。四、战士也是人，生命短暂。以短暂的生命战胜无边的黑暗，同样是令人绝望而感到虚无的。鲁迅的“虚无”感，既是真实的感受，也是给世人敲响警钟。警钟振耳，警钟长鸣，这就是鲁迅思想深刻到近于“虚无”的意义所在。附：将辞书上有关“虚无”的资料抄录于下：《现代汉语辞典》：有而若无，实而若虚，道家用来指“道”（真理）的本体无所不在，但无形象可见。《辞海》（增订本）：1、空虚无物。陆机《文赋》：“课虚无而赉有，叩寂寞而求音。”2、无所爱恶。《吕氏春秋·知度》：“去爱恶之心，用虚无为本。”高诱注：“虚无，无所爱恶也。无所爱恶则公正，治之为本。”《辞源》：道家指“道”的本体，谓其无所不在，但又无形可见。《史记》103《太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，------其术以虚无为本，以因循为用。”《庄子·刻意》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平（本），而道德之质也。”赞
而在体验的肯德基、必胜客以及达美乐三家配送店，都可以很清晰的看出一点，这些为消费者所熟知的 洋快餐 对上下游链条管理能力极强，每次配餐的具体流程都能在上得到准确体现，这是现在的餐饮O2O站所无法企及的。
